REV Joseph Klaus

Livre de l'Ascension d'Isaie. REV Joseph Klaus

L'Ascension d'Isaïe est un Ancien Testament apocryphe datant du 1er ou 2ème siècle, organisé par un savant chrétien encore inconnu. Selon la théorie de Robert Henry Charles, le texte est composé de trois parties distinctes. Le premier semble avoir été écrit par un auteur juif et les deux autres par des auteurs chrétiens. Comme il est établi qu'il a été écrit au premier ou au deuxième siècle après la résurrection de Jésus-Christ, sa crédibilité est assez douteuse. Il contient 3 sections différentes liées au prophète Esaïe. La première partie du livre s'appelle le Martyre d'Isaïe. Il y est dit qu'avant la mort du roi Ezéchias, Isaïe l'avait averti que son fils Manassé ne suivrait pas son chemin. Lorsque Manassé prit le pouvoir, Ésaïe et un groupe de prophètes allèrent dans le désert et un démon nommé Belialinspira au faux prophète Belkirade l' accuser de trahison. Le roi condamne Isaïe à mort en le sciant en deux, selon l'histoire juive. La deuxième partie du livre s'appelle la vision d'Isaïe ou le testament d'Ezéchias. Dans cette partie, l'auteur a peut-être inséré une apocalypse, ou révélation, d'origine chrétienne et probablement une légende qui parle d'une vision de la venue de Jésus, de la corruption ultérieure de l'église chrétienne, de l'état de Bélial et de la seconde venue. La troisième partie décrit le voyage d'Isaïe à travers les sept cieux et parle de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. L'Ascension apocryphe d'Isaïe se compose d'environ trois manuscrits éthiopiens, mais les fragments ont été écrits en grec, en latin et en slave ancien. Ces trois textes semblent avoir été écrits à l'origine en grec, mais il est possible que le texte appelé "Martyre d'Isaïe" ait été écrit à partir d'un original écrit en hébreu ou en araméen. Le livre s'appelait Epiphaniuset Jérôme de Stridus, le premier écrivain et traducteur des textes hébreux de l'Ancien Testament et des textes grecs du Nouveau Testament en latin, d'où est issue la Vulgate. Ces trois textes n'ont pas été reconnus par le christianisme car ils étaient considérés comme apocryphes et n'ont donc pas été inclus dans le canon biblique.